| 独立影评人,策展人卡夫卡•陆撰写的关于《乡愁》的影评 |
影像现场工作日志之《乡愁》三：在失去之前的选择kavkalu @ 2006-6-10 18:24:24
题记： 《乡愁》的意义决不仅仅因为他对旧城的回眸，它更直接的意义在于纪录了从20年代延续至今的石库门文化的变迁过程，据舒浩仑导演介绍，现在的大中里因为居民下一代的长大，除了留恋于此的老人更多是外来人员的借居，其实，这种状态是应该引起我们城市的社会学者关注的 ――――卡夫卡·陆（KavkaLu）  为了《乡愁》的诸多事情，我和勤勉的策划人小武兄弟在赤日炎炎的城市奔走…… 静安区作为中心城区正在迅速窜高，与之带来的就是老城的迅速消失，作为弄堂或者石库门长大的孩子大多数已经进入装修豪华的新居，一道铁门将昔日的亲如一家的邻里情阻隔在“猫/眼之外”。 我们无法跃过时代讨论“私密”的话题，每一种文化都有着它的价值所在，当现在的孩子在网络上建立起庞大的虚拟友情，我们儿时在弄堂里的嬉闹和磕碰却成为集体主义的方法论，友情需要的是面对面的眼睛直觉。 《乡愁》的意义决不仅仅因为他对旧城的回眸，它更直接的意义在于纪录了从20年代延续至今的石库门文化的变迁过程，据舒浩仑导演介绍，现在的大中里因为居民下一代的长大，除了留恋于此的老人更多是外来人员的借居，其实，这种状态是应该引起我们城市的社会学者关注的，在20年代随着远东城市上海经济文化因为（外国殖民以及一战后外国游资的大量涌入）时代的因素而充分发展，昔日在清末留洋的一代也在这个城市成为经济利益的受益者，由于对于外文和国外文化的了解他们大多数成为了一个新兴阶层：买办。而在传统中国的文化里乡土是永远无法割舍的，于是，他们就开始呼唤同乡来到上海，“一个被称为冒险家乐园”的上海开始有了第一次的现代移民热潮，他们刚来上海的时候，就像舒浩仑爷爷那样在石库门里问二房东租借一个居室，寻得一个还算体面的安身之所。 作为从石库门出来的孩子我深知上海石库门文化的复杂性和人员构成的多样性，从时间段来说20年代到孤岛是一个时期，孤岛到国民党接收是一个时期，内战爆发到公私合营是一个时期，公私合营到文革是一个时期，文革到1992是一个时期，1992到2000是一个时期。标注这么多时期的意义在于它是每一个时间段都是一个移民和石库门人员状况的拆解和再组合过程。 所以，石库门文化的复杂性足以让我们从中挖掘出大量的城市电影的题材，那么在一个迷恋数码技术和古代江山美人影视的年代，就需要一些有心人自觉纪录他们眼中的城市，在将来每一天有导演意识到城市人文重要性的时候，这些珍贵的历史照片和影像就会成为宝贵的历史资料和民间记忆，舒浩仑的《乡愁》正在做着这样一件事情，那些耄耋老人的言谈里我们看到了乡土的认同，也让我们意识到作为移民城市上海的博大胸怀。 作为上海的《影像现场》活动，我们更注重的是现场的这个概念，现场和在地以及介入有关，现代化的城市的成长必然伴随着推土机的轰鸣，更多的大中里即将在这个城市记忆里消失，在这个冬天到来的时候你只能看见一堆瓦砾和行将走远的老人以及他们鲜活的历史，那么做个有心人吧，带着你的DV机以及你的慧眼，纪录这个城市，纪录属于你家族的民间史诗 上海从来不是一个闭塞的城市，自1842年以来各路移民的进入和经济收入的不均等让这个城市变成了一个个地域文化的小世界，只要你有心你就能在其中发现太多的有趣和可爱的生活。 从环境塑造上我们应该向拍摄过《人约黄昏》的陈逸飞先生学习，在人文认同上我们应该学习侯咏先生的方法论，这个城市没有一年半载的生活基础你想要了解纷繁复杂的人际和人文境遇对于石库门而言完全不可能，在这个城市有依靠道听途说和资料造就的知名女性小说家，也有雄心勃勃拍摄上海女性三部曲的前文艺片女性导演，可悲的是她们两人因为缺乏对于上海职员阶层（石库门文化的中流砥柱）的了解，拍出的、写出的往往是隔靴搔痒式的肤浅。 （未完待续） 卡夫卡·陆（Kavkalu）郑重申明： 以上行文不代表《影像现场》策划组的观点，只是我个人的见解，文责自负！ 2006年6月10日 星期六 下午142时10分 阳光普照云间 寒鸦精舍
《影像现场》策划：卡夫卡·陆（KavkaLu） 联络方式：MSN:kavkalu1967@hotmail.com 邮箱： kavkalu1967@126.com或shanghaimovie@126.com 题记： 起风了/鹰是黑色的灯/照亮灵魂
────古马《西藏之灯》  舒浩仑的《乡愁》是一部关于上海的私人影像记忆，记录了一个将要拆迁的静安区石库门小区大中里的当下和往昔，片中出现的人物都是和导演生活记忆息息相关的亲人和邻居，舒浩仑导演以平实的心态记录了作为宁波移民的祖孙三代在这个城市变迁过程里经历的一切，在这些耄耋老人的回忆里我们甚至可以感到我们自己的童年，这部记录片告诉了我们一个方法论，怎样在一个小的题材里反映城市的历史、文化和人文境遇。 导演说过这样一段话：首先这个电影肯定是个人记忆，因为艺术本质是个人的，艺术的欣赏就是一个个人（群体）对另外一个个人通过其作品的解读。 其实个人记忆的累加就会成为族群记忆，一个族群的迁移史也就是城市成长的过程，于是，自觉和不自觉地记录自己的所见所闻并以影像作为介质留存其实也就完成了自己家族记忆的一个时间段的历史，同过去的族谱不同的是影像使得这样的记录变得生动和永恒，镜头里的世界或许会随着城市的成长而消失，然而，影像里的一切就像是彼岸的梦境，在你关注的那刻和你的心声共鸣。或许导演本身并没有注意到片中这栋老宅的一些有趣方面，比如阿婆的电水壶，比如隔壁老人非常随意的言论里看得到我们这个国家的开放和国家的亲和力。 导演将纪录片定义为第一人称的纪录片——first peron 纪录片，作为摄像机本体而言其实永远是主观的，它代表着导演对于眼见的割舍，所以，聪明的导演用了两台摄像机来呈现主观和客观视野对于同一事物状态的不同表述，这种表述里有着导演自己对于这个家族历史的认知以及作为“观者”的游离，这种游离往往是带有思辩性的，它让奶奶成为叙事者也同时成为切入点的“客体”，这样的选择丰富了记录片的表现形式。 作为策展人，我们看到了导演对于上海人文记忆的关注以及那份平易，在导演的访谈里我们看到了他对怀斯曼的敬意以及在国外留学的经历给他的记录片观留下的影响，导演认为：一个纪录片不仅是document the reality (纪录那种物质的真实)，而且更应是reveal the truth(揭示真相)。 在truth被展示的过程里，观众找到了自己的关注点成为新的truth的起点，所以，我们非常赞同导演回到现场的愿望并以最大的诚意帮助导演实现回到大中里放映记录片并加以记录的心愿，这个愿望相信在中旬就可以完成。 我们期待上海的记录片爱好者以及市民加入到重返现场的活动，用你手中的相机、DV机记录下当下，它会成为你生命里的一次体验和一段美好回忆。 具体主办方、协办方、后援单位、网络支援和传媒报道《影像现场》策划组都在积极协调中，我们会尽快告知观众。 谢谢大家的关注和参加，也希望您们一如既往的支持 注：本文一些内容参考了北京现象工作室朱日坤和导演的访谈 《影视现场》策划组 2005.06.01 下午22时10分 执笔：卡夫卡•陆 工作邮箱：kavkalu1967@126.com或shanghaimovie@126.com 策划人之一msn:kavkalu1967@hotmail.com 这是影片《乡愁》的片花 http://tdb.berlinale-talentcampus.de/app/stream/play.php/wmv/400?mov=2005_944 题记：
所有记录上海历史的人我们都要感激，城市是没有办法抵御推土机蹂躏的，那么，影像里的留存会让我们以及我们的后人知道这座曾经远东一流的城市昔日的模样。 ────卡夫卡．陆（KavkaLu） 城，在上海有着更加深刻的含义，1842年以前是南市江边宝带门之内小小的地界，而洋泾浜一带（1.6公里）还是个芦花盛开的荒野之地。
上海，冥冥之中的上海在等待一份屈辱和机会，当吴淞口的江南提督陈化成壮烈殉国的一刻，Shanghai，这个让当时沪人不熟的称谓第一次有了一个充满仇怨的指向：一座被出卖和奴役的城市。 天朝至此门户大开，英国人用坚船利炮征服的不是一座城市，而是两千多年中国封建社会固有的的文化思维和政治模式。 在枪炮的推进下，1842成为一个象征。 所有和这个城市有关的近代殖民记忆都因此开始，当欧洲人在上海寻找商机和霸权的一刻，这个城市变得繁荣和奇怪，派克弄、十里洋场、巡捕房、跑马厅、交际花、租界这些和近代中国有关的名字和这个城市拉上了关系。 上海，城里、城外已经大不一样，城墙尚在，安稳已无，在这样的情况下中国近代的进程在彷徨。 1862年1月，太平天国忠王李秀成部挥师上海，当他们却于1月10日止于上海县城和租界门外，信仰上帝的他们错认这些为了利益可以不择手段的外来殖民者为同样是上帝庇护的兄弟，这样的犹豫改写了太平天国南方军队的命运，他们没有机缘成为近代上海的见证人，在忠王撤离上海的时候曾经给洋人们发去一函，可惜，在洋人眼里此刻和清廷的狼狈为奸更有利可图，中国的式仁义在这个年代彻底陨落。 接下来的历史大多数人都清楚，小刀会、泥城之战（1862）、盛宣怀、李鸿章，他们正在用崭新的意识书写这座城市的历史。 就像1949以后北京拆除城墙代表着一个政权的权利和宏图一样，1912年1月19日都督陈其美下令拆除上海城墙的举动其实在精神上拔除了近代化进程的一颗钉子，租界和县城不再有厚厚的城墙隔着，现在我们可见的城的遗迹在人民路老北门的大境阁，这座旧时的箭台至今被完整保留，而它的对面的“四明公所” 这个具有强烈抗争意义的宁波、绍兴同乡会馆和义冢已经被时代的推土机推倒，剩下的门楼哀叹着不孝子的虚伪、无情和龌龊，人文城市的意义绝对不是一个为了证明纪念的门楼所可以确立的。 那些甬绍上海移民的幽魂今日栖身何处？那些为了反抗列强的四明公所保卫者我依旧听到你们的哭泣。 千年的威尼斯依旧，而在上海大庆里、会乐里、永寿里…….这些标注着城市人文意义的地标已经随着房产开发荡然无存。 更令人发指的是保存完好的宁波同乡会五层会所（原西藏中路480号）也被无情拆除了，这个城市除了保存哈哈哈史以外，还能保存什么？ 覆巢之下，安有完卵。 这是一个依旧在哭的城市，这是一个流光异彩而我不再愿意亲和的地方。 舒浩仑之《乡愁》记录的是一个家庭在城市改造时关于前世今生的回忆，片中说着宁波话的舒家阿娘就像那些三代居于石库门的老人，她们对于弄堂的眷恋不仅是因为习惯，更为重要的是它有着一份人情，一种对于人的感怀。 舒浩仑出生于1972，在影片里他用心记录着他阿娘居住的弄堂最后的时日，这样的人文记录对于一个蛮力摧毁的老城弥足珍贵。 在影片里我发现了一些有趣的东西，稍后继续…… （舒浩仑之《乡愁》之一，未完待续） 2006年5月19日 星期五 下午17时15分云间 寒鸦精舍 独立影评人：卡夫卡．陆（KavkaLu） 版权所有，请勿私自转载 联络方式：MSN:kavkalu1967@hotmail.com 邮箱： kavkalu1967@126.com |
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